埃及诸神（出版书）第 34 节

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[54] 第29条和30条的，第29条的，第30条的哈比、凯布赫森努夫。

[55] 第卷第204页。

[56] 参见Strassmaier和Epping，Astronomisches aus Babyon，p. 7末尾；Jensen，Kosmologie，p. 57 ff.；R. C. Thompson，Magicians and Astrologers，p. xxiii. ff.。

[57] 或UR-MAH。

[58] 或DIL-GAN。

[59] 参见Lefébure，Les Hypogées Royaux de Thèbes，Paris，1886，pt. i.，pl. 15 ff.。

[60] 所修订的《亡灵书》的词汇部分包了文中名字所在的段落。（Chapters of Coming Forth by Day，London，1898。）

第二十章

神圣和类

埃及文献证明古埃及从古至今都崇拜、类和爬行，这点毋庸置疑，虽然时常有持相反的意见，但古埃及对等的崇拜应该是王朝时期尼罗河河谷地区盛行的种宗仪式的残留。起初，们崇拜因为它们量强、类有畏惧心理，古埃及认为某些神祇可以化为。这观念相当古老，古埃及并觉得荒唐，因为在早期，古埃及坚信诸神会化在埃及国王，所以说们化在也理。代表诸神化或诸神喜的会受到埃及尊崇和照顾，埃及全国各地的神庙中都筑有专供使用的间。这类神圣（即神明的化）去世会被厚葬，至少在王朝时期，神圣的尸会被制成木乃伊，认真程度亚于为制作木乃伊。神庙中种神圣去世，会立刻安排新的，正式给予其神圣的名分，任享有的荣誉和崇拜会转到它的。新的也是神的化，即神的新形和再次显现，它就成为神的象征。们般很少提及神圣如何传达神的旨意，但的祭司定已形成某种制度足信徒，使们相信的某些举代表神向们传达旨意。们也可以假设，神圣弱多病无法执行任务时会被祭司或祭司命结束它们的生命，同时们还可能悉心准备备用的以防有神圣突然亡。去几年发掘的埃及王朝和远古时期的纪念建筑证明奈特、哈托尔和奥西里斯从开始就受到崇拜，希腊、罗马作家记载的传统信仰介绍了很多关于神祇崇拜的容，有地支持了述观点，对们今天的主题也非常重。

古埃及最古老的崇拜是哈普，古希腊称之为阿匹斯，对它的崇拜与古埃及文明同时现。阿匹斯是尼罗河河谷附近们崇拜的若头公牛形象之，非常遗憾的是们知为何阿匹斯在诸多中能够赢得比较贵的地位。据埃利安[1]记载，在埃及第位国王美尼斯（Mena）统治时期，哈普或阿匹斯就拥有至无的地位，但据曼托[2]记载，在第二王朝的卡塞凯姆威（Kaiekho或Ka-kau）统治时，阿匹斯才被任命为神圣。希罗多德（iii. 28）和埃利安称阿匹斯为“”，希罗多德称它为“无法生育的小牛”，“埃及说闪电从天而降落在头牛，于是这头牛生了阿匹斯，这头阿匹斯的小牛有如特征：它整呈黑，额头有个方形标记，背有鹰形图案，两簇尾巴毛，头有只甲壳虫。”普林尼（viii. 72）[3]表示，公牛阿匹斯有块显眼的标记，呈新月形，非常容易辨认，还表示小牛活到定年限会被祭司们放到池中淹，然举行哀悼，祭司等都会剃头直到找到新的小牛代替。但普林尼表示这个程并漫，因此们假设般都有小牛备用。旦找到新的小牛，立刻会把它带到孟斐斯，那里为它准备好了两个间，们惯于到这样的休息室行占卜，阿匹斯入其中间，也会影响占卜结果的吉凶。信徒们手为它奉食，它取食的作就是在传达旨意。阿匹斯通常被单独圈养，公开面时都会有群男孩为它唱颂歌。每年们会献给它头牛，但据说这头牛在这天也会被杀掉。每年埃及都会庆祝为期七天的节纪念阿匹斯的生，这段时间没有会受到鳄鱼的。在阿匹斯的神殿面有个院子，院中有阿匹斯之的神殿，在这里阿匹斯享有完全的自由供信徒瞻仰（斯特拉波，iii. 28）[4]。狄奥多罗斯[5]表示(i. 85)，阿匹斯、姆奈维斯（Mnevis）、孟德斯的公羊（the Ram of Mendes）、莫伊利斯湖的鳄鱼（the crocodile of Lake Moeris）和莱昂托波利斯的狮子（the lion of Leontopolis）的养护成本都非常之，它们的食包括用最的小麦混蜂制作的糕饼、煮鹅或烤鹅以及各种活。

神圣还用热泡澡，珍贵的油膏，使用最清甜的薰，们还为它们准备了华贵的榻供它们休息。任何神圣去世，古埃及都会像自己孩子去世那样伤心，为它们举行隆重的葬礼。托勒密·拉克斯（Ptolemy Lagus）统治时，阿匹斯在孟斐斯因年老去世，它的守护为了给它葬仅光了自己的所有积蓄还从国王那里借了50塔兰特银[6]。狄奥多罗斯还表示：“阿匹斯的隆重葬礼结束，负责葬礼的祭司们会想办法寻找与之类似的新阿匹斯，哀悼活直持续到找到新的阿匹斯。负责这事务的祭司会牵着找到的小牛走遍尼罗河各地，喂养它四十天。然把它放艘驳船的金客舱中，将它当作神祇运到孟斐斯，将它放到伏尔甘[7]的树林中。在这四十天中，只有女可以见，们会脱外自己的，此们就被止再现在这位新的神祇面。至于为何崇拜公牛，古埃及的理由如：奥西里斯的灵传到了头牛，每次行这仪式时，奥西里斯的灵就会入牛，以延续嗣。但有说奥西里斯（被堤所杀）的遗被伊西斯藏在头表面覆有牛的木牛中，布斯里斯这座城市因此得名”。

在埃利安对阿匹斯的描述（xi. 10）中，表示阿匹斯有29个同的标记，祭司能够识别这些标记。当阿匹斯降临时，们就到生的地方，在那里建座朝东的子，在里面喂养这神圣四个月。然等到新月现时，祭司们用准备好的驳船将新的阿匹斯运到孟斐斯，那里早已为准备好适的卧室，还有宽敞的院供散步，此外还有很多心选的牛与为伴。在孟斐斯，古埃及还专门为钻了眼井，们怕胖让喝尼罗河的。奇怪的是们向阿匹斯献祭的竟然是阉牛，而且据希罗多德（ii. 38，41）说，哪怕在这些牲畜找到黑毛，它们就是洁的。“埃及会专门任命位祭司检查它们，在公牛站立或卧时都会行检查工作，还会将牛的头拉检查它是否纯洁。还会检查牛尾巴的毛，看它们是否是自然生的。如果公牛在各方面都是纯洁的，祭司就会在牛角纸莎草，然在洒印泥、盖图章，让牵走。任何若祭献的没有标记就会被以刑。”将格的公牛祭献给阿匹斯时，会将它牵到祭坛，倒好祭酒，然宰杀。先将它的头砍，然剥掉它的。它的头被卖掉就被投入尼罗河，并念“如果献祭者或所有埃及将有灾祸临头，就把灾祸转嫁到这颗头颅吧”。普鲁塔克（《论伊西斯与奥西里斯》，第56节）和马塞林[8]（xxii. 14，7）都认为阿匹斯的寿命是受控制的，很可能是25年，如果了这个时间期限还没有去世，们就会将杀，埋在神圣的井里，只有少数知井的位置。

古埃及将阿匹斯（无论活的还是的）与奥西里斯联系在起，们关于这两位神祇的信仰也密切相关。古埃及认为阿匹斯灵会天与奥西里斯二为，两者形成重神祇阿萨尔-哈比或奥西里斯-阿匹斯。托勒密王朝初期，古希腊赋予阿萨尔-哈比哈迪斯的属，还给这名称改了个希腊化的名字“塞拉斯”。古埃及和古希腊都将塞拉斯视为主崇拜对象，公元250年之，塞拉斯被普遍认为是伊西斯对应的男神祇。文就提古埃及对哈比神或阿匹斯神的崇拜历史非常悠久，无疑在埃及某些地方，神牛被认为是量和男子气概以及战争中强战斗的化。神奥西里斯创造了尼罗河，哈比神赋予了古埃及开垦的量。古埃及神学系开始形成时，这古老的神祇被纳入其中，在孟斐斯们发现被视为“普塔神的第二次生命”，也被视为奥西里斯的子。从棺椁和石碑的图案可知拥有冥府之神奥西里斯的属，其从第二十六王朝之，通常被描绘成背驮着木乃伊的形象，“阿蒙提公牛”也是奥西里斯的个名字。古埃及的阿匹斯公牛铜像将其塑造成四肢非常结实的。它的额头有个三角形的银片，两个角中间有个圆盘和个蛇形标记，和面刻着展翅的秃鹫的图案；背是个方形布和个装饰钻石图案。希罗多德（iii. 28）表示阿匹斯额头的图案是方形的，背有个雄鹰的图案，。而所说的阿匹斯头的甲虫和分叉的尾巴在铜像自然找到痕迹。

目对阿匹斯神牛在早王国和中王国时期的陵墓们无所知，但在埃及北部塞加拉（Sakkara）发现的著名的塞拉雍神庙被斯特拉波（xvii. 1, § 33）称为“萨拉庇斯（Sarapis）神庙”，记载“神庙坐落在块沙地，风将沙子堆成堆”，这表明早在第十八王朝时阿匹斯公牛的尸就被悉心制成木乃伊，都被埋葬在石头筑成的坟墓中，面修了座小祈祷堂。拉美西斯二世在位时，的个子卡-埃姆-乌阿斯特（Kha-em-Uast）在塞加拉建了座地陈列室，其中有很多隔间，里面都是放置阿匹斯公牛木乃伊的棺椁，因此入被封了，公牛的遗因此被保存了很久。萨姆提克世[9]也在此筑了座类似的陈列室，其中的侧室装饰考究。两座陈列室放在起约1200英尺，18英尺，宽10英尺。这两座陈列室方就是塞拉雍神庙，旁边是埃及最位本土法老奈克塔布二世（Nectanebus II）专为阿匹斯修筑的神庙。在卡-埃姆-乌阿斯特和萨姆提克世两位陈列室修筑者时代，塞拉雍里有很多埃及神圣士都着严肃苦行的生活，似乎纪念去的阿匹斯公牛是们的职责。节尚清楚，但很可能们的生活很像毕达拉斯的追随者，很多都是独者，戒除食品，共享切[10]。有趣的是塞拉雍地区生活着很多修行者，们在埃及的祭司和公元头几个世纪涌入埃及的苦行者和修士之间建立起了联系。古埃及对阿匹斯的崇拜直延续到除基督以外其信仰的垮台，因为康斯坦丁帝（Constantine the Great）接受了基督，狄奥多修斯皇帝（the Emperor Theodosius）亦颁布了相关敕令。